卷十二・宋代六壬實錄・宅內舊塚
十四穴之宅：邵彥和看見院牆下的舊墓
一個人問的是往後的日子，邵彥和卻先看向他腳下那座住了多年的宅院。
一、問終身的人，先說起家裡的怪事
宋代的《六壬斷案》留下了一宗很短、卻令人很難忘記的宅墓課。案中的何三公前來問「終身」：往後的日子會怎樣走，家裡為何總像有一層說不清的陰影。古書沒有替他鋪陳長篇身世，只留下課式、斷語與後來的結果；但正因為簡短，讀者反而能想見那種難以啟齒的沉默——一座住了多年的宅子，門窗都好好的，卻總讓人覺得事情不順，家人也不願久待。
他找上以六壬斷案聞名的邵彥和。本來以為對方會先談命數、吉凶，邵彥和卻沒有把目光放在遠方。他從課裡見到的，是「墓」的意象；話說得很直：這所宅院的地底，原來是舊塚。
二、不是一句可怕的話，而是一條回頭查證的線索
若只把這段故事讀成神祕預言，最重要的部分反而會被略過。六壬課在古人的使用裡，不只是宣告一個答案，而是把人、事、地點與時間拆開來看。何三公問的是自己的一生，邵彥和卻把「墓」放到宅院上理解：眼前真正值得回頭檢查的，不一定是尚未發生的事，而可能是一直被忽略的環境與條件。
於是家人依照斷語，沒有立刻搬離，也沒有把傳聞當成結論；他們先動手查驗。院牆邊的土被一層層掀開，磚塊下露出與宅院年代不相稱的石片。再往下，竟陸續發現十四穴無主的舊墓。原文只用幾個字記下「掘得十四穴，皆無主之墓」；晨霧、濕土與圍觀的人群，是後人讀這句話時才會浮現的畫面。
一則宅墓課留下的閱讀方法
先辨眼前之局，再談尚未到來的路
這宗案子之所以被收入斷案集，不在於它要人相信一座老宅必然如何，而在於它呈現了古代術者的判讀次序：先由課式提出可供核驗的方向，再把問題落回具體的地方。面對一團混亂時，最有價值的往往不是一句斷言，而是能否指出「應從哪裡開始查」。
三、古書最後寫下的結果
《六壬斷案》接著記載：何三公後來身故，七年間又有五人相繼死亡。這是傳世文本所保存的敘述，不是今日能以獨立史料逐一核實的家族紀錄；更不能倒過來把它當作環境、墓葬與死亡之間的科學因果。古人把不幸與舊塚並置，是當時的世界觀與敘事方式，也提醒讀者：讀術數故事，史料、解讀與信念必須分開。
但撇開古人對因果的理解，何三公的困境仍然很現代。人常在事情一再卡住時，只急著問「接下來會不會更糟」，卻很少回頭看：是不是有一個已經存在很久的條件、關係或規則，始終沒被正面處理？有些局勢之所以難解，並不是答案藏得太遠，而是起點一直在腳邊。
四、十四穴之外，真正留下的是一個問題
邵彥和的名字，今天多半出現在術數愛好者翻讀的古卷裡；但這一案讓人記住的，不是十四這個數字，而是那個逆著提問走回去的動作。何三公來問終身，斷語卻要求他看宅；眾人若只期待一句好壞，便不會去挖開院中的土。古書把結果寫得幽暗，卻也讓我們看見：判讀真正有用的時刻，不是替人承諾未知，而是協助人把眼前混雜的線索，整理成能夠面對的一件事。
玄觀衡收錄這樣的故事，不是用古案製造恐懼，也不把它包裝成可替代現實判斷的答案。它是一段宋人怎麼理解「宅、事、人」的記錄；我們保留它的戲劇性，也把它和可查來源、敘事補寫的界線一起攤開。
史料依據與改寫界線
核心人物、問「終身」、宅內原為舊塚、掘得十四穴無主墓，以及其後七年死亡的記述，均據傳世《六壬斷案》「何三公問終身」條。宅院氣氛、人物對話與查驗過程為敘事化補寫；本文不把古籍中的術數判斷當作可驗證的科學預測或因果證明。